El Centro de Reflexión y Acción Social Padre Juan Montalvo, S.J. (Centro Montalvo), con sedes en Santo Domingo, Santiago, Dajabón y Jimaní, cerca de la frontera dominico-haitiana, es uno de los laboratorios de ideas o think tank que puede aportar un análisis fundamentado desde República Dominicana sobre la situación de Haití.
Osvaldo Concepción, sacerdote jesuita dominicano al que muchos llamamos Chocolate, director del Montalvo, es una voz necesaria que los lectores de mi columna dominical en el Listín apreciarán por su forma clara y profunda de abordar un tema tan complejo. Prestemos atención a sus ideas.
JP- Para ustedes, en el Centro Montalvo, en la frontera de Dajabón, ¿era previsible que El Salvador u otro ejército entrara en Haití de un momento a otro, o fue algo que les sorprendió?
Osvaldo S.J. – Desde la frontera en la que trabajamos, la irrupción salvadoreña nos sorprendió bastante, sobre todo por lo que sabemos del contexto haitiano: hostil, fragmentado y difícil de leer desde fuera. Se hablaba desde hace tiempo de reforzar la fuerza internacional, pero no de una operación de esta escala decidida por un solo país en pocos días.
Entendemos las razones humanas detrás de la decisión: hay cuatro militares desaparecidos y sus familias esperan respuestas. Pero creo que faltó una reflexión más estratégica por parte de El Salvador. Es un país de renta media, y una operación así implica costos económicos altos y expone muchas más vidas, tanto de sus soldados como de la población haitiana que vive en las zonas de combate. También preocupa que aún no esté claro quién tiene el mando, cuánto durará la operación ni cuál es su relación con el mandato de la fuerza internacional ya presente en Haití.
JP- ¿Cuáles serían, de forma breve, los posibles escenarios que usted maneja sobre lo que está sucediendo en Haití?
Osvaldo S.J. – Veo tres escenarios posibles:
Escalada y desgaste. Si las cosas siguen en la dirección actual, lo más probable es que aumenten las víctimas por el enfrentamiento entre las bandas y un ejército extranjero. Es un ejército que viene de un país con una historia parecida de violencia, guerra y pandillas. Esto añade una capa más de problemas a los que ya existían. Entrar en un conflicto armado es fácil; salir no lo es tanto.
Una salida rápida. El rescate de los militares se resuelve, El Salvador se retira o reduce su presencia, y las bandas vuelven a ocupar el espacio, quizás con más resentimiento y más armas.
Una oportunidad política. La presión militar se aprovecha para fortalecer a la Policía Nacional de Haití, cortar las fuentes de financiamiento de las bandas y avanzar hacia elecciones creíbles. Es el escenario más deseable y también el menos probable si no hay voluntad internacional sostenida.
Hay que tener presente algo: enfrentar a las bandas es también enfrentar los intereses económicos y políticos que las sostienen, y eso es aún más peligroso. Si no se toca a quienes financian y arman a las bandas, se repite la fórmula de siempre: los pobres ponen los muertos. Para muchas personas la solución pasa por la violencia, pero la historia reciente de nuestros países nos enseña que la paz es muy difícil de construir y muy fácil de perder.
JP- La Iglesia es un actor importante en la sociedad civil haitiana. ¿Se ha pronunciado de alguna forma ante esta situación?
Osvaldo S.J. – La Iglesia sostiene muchas dimensiones de la sociedad haitiana: escuelas, hospitales, centros de acogida y parroquias en zonas donde el Estado ya no llega. Frente al caso concreto de las tropas no hay, hasta ahora, un pronunciamiento oficial específico sobre el despliegue salvadoreño. No lo ha hecho la Conferencia Episcopal de Haití, ni la de El Salvador, ni el papa León XIV.
Sí hay reacciones cercanas. Vatican News recogió el testimonio de una misionera en Puerto Príncipe. Ella cuenta que en pocos días se pasó de unas decenas de técnicos salvadoreños a un contingente preparado para la guerra, y que miles de personas ya han abandonado esas zonas. Las comunidades religiosas han decidido quedarse junto a la gente. Además, los obispos haitianos llevan meses denunciando el colapso de la autoridad pública y pidiendo que se proteja a la población.
Hay que entender el contexto. El papa fue operado hace apenas unas semanas y se prepara para su viaje a Sudamérica. El nuncio apostólico en Haití lleva pocos meses en el cargo. Y muchos sacerdotes, religiosas y obispos realizan su labor pastoral en territorios controlados por las bandas, donde cada palabra pública puede tener consecuencias para su comunidad.
JP- ¿Hay algún temor fundado de que lo que está sucediendo en Haití con las tropas salvadoreñas obligue a las pandillas a cruzar hacia República Dominicana?
Osvaldo S.J. – Primero, una precisión: no son “las tropas de Bukele”, son las Fuerzas Armadas de un país. Dicho esto, pensar que las pandillas puedan cruzar a República Dominicana por esta intervención es desconocer varias realidades.
La primera es el esfuerzo de seguridad fronteriza que se ha hecho en los últimos años. Un grupo de pandilleros armados no puede enfrentarse con éxito a un ejército profesional desplegado en la frontera. La segunda es la geografía: la frontera no es solo política, también es física. La topografía hace muy difícil que las bandas avancen por tierra con éxito. La tercera es que entre las zonas controladas por las bandas y la frontera hay pueblos y comunidades haitianas que han resistido su avance y que funcionan como un escudo.
Lo que sí debemos vigilar desde aquí es otra cosa: el desplazamiento de familias que huyen de la violencia, y la presión humanitaria y migratoria que eso puede ocasionar y cómo esto puede alimentar las redes tráfico y la corrupción en la frontera. La coyuntura que se vive puede ser favorable para que más personas haitianas accedan a los servicios irregulares migratorios que ofrecen nuestros honorables cuerpos de seguridad y autoridades fronterizas.
JP- ¿Cómo le gustaría que la opinión pública abordara este conflicto?
Osvaldo S.J. – El tema se ha abordado con la pasión ingenua de las películas de Rambo, sin conocer la idiosincrasia política de Haití. Haití es un pueblo de resistencias, y a una intervención extranjera puede responder como a un enemigo común contra el cual unirse. Recordemos que las tropas napoleónicas fueron derrotadas en 1803 por un ejército de hombres y mujeres que habían sido esclavizados. Y pocas cosas unen tanto a un pueblo como un enemigo común.
A la cobertura de prensa le hace falta análisis técnico, histórico y crítico de lo que está pasando. Se necesita menos espectáculo y más preguntas: ¿quién arma a las bandas?, ¿quién las financia?, ¿qué pasará con la población civil?, ¿qué pasará cuando se vayan las tropas?
Y para República Dominicana hay también un interés concreto: más violencia en Haití significa menos comercio y menos exportaciones, y Haití es uno de nuestros principales mercados.
JP- ¿Algún mensaje final que desee dar al respecto, y qué fuentes fiables recomienda para informarse del tema?
Osvaldo S.J. – Lo primero es que lo que sucede en Haití tendría solución, si a la comunidad internacional realmente le interesara. Violencia, deterioro de las instituciones y pobreza son elementos que encontramos en muchos países de la región y en la historia compartida de nuestros pueblos. Haití no es una excepción ni una maldición.
Hay pasos posibles sin una intervención militar directa. El primero es cortar a las bandas el suministro de armas y municiones, que no se fabrican en Haití sino que llegan de fuera. El segundo es identificar a quienes financian la violencia y sancionarlos o juzgarlos por terrorismo, sin importar su apellido o su posición. Perseguir a quienes se lucran con la violencia en Haití es contribuir a la paz haitiana.
PARA INFORMARSE RECOMIENDO:
– Le Nouvelliste y AyiboPost: prensa haitiana seria, con mirada desde dentro.
– Informes de la ONU sobre Haití (BINUH y la Oficina de Derechos Humanos), con cifras verificadas de víctimas y desplazados.
– RNDDH, red haitiana de defensa de los derechos humanos.
– InSight Crime y Global Initiative Against Transnational Organized Crime, sobre las rutas de armas y la economía de las bandas.
– Vatican News y ADN Celam, para conocer la voz de la Iglesia en el terreno.
– Y las publicaciones de Solidaridad Fronteriza y el Centro Montalvo, desde la experiencia en la frontera.
